Формирование идентичности

Кроме этого воспитание и педагогика направлены на то, чтобы формировать и изменять идентичность, обычное самочувствие в сторону позитивных, ресурсных состояний. В этом смысле идентичность формируется не только как уникальное, личностное переживание, но и как групповая, общественная идентичность. В истории существует много примеров того как практически одновременно менялось общее самочувствие у больших групп людей: различные войны, катаклизмы, революции, научные и инженерные достижения сразу меняли идентичность тысячей индивидов. Умение манипулировать и формировать общее самочувствие отличает не только профессионального педагога, но также опытного политика или миссионера. Таланты и усилия учёных, педагогов, политиков направлены на то, чтобы контролировать и формировать идентичность людей для направления общественного, социального развития. И существует разрыв между моральными и нравственными ценностями, которые фиксируют общественную и личную идентичность. Если для личности нормальным является стремление к счастью и нравственные ценности фиксируют это, то для общества часто необходима такая идентичность, которая нормализует удовольствие от исполнения морального долга. Обществу нужны те, кто ради общества и его потребностей пожертвует собственным благом, счастьем. Борьба за нужную идентичность в политике и педагогике, зачастую идёт против естественной идентичностью личности, ориентированной на счастье. Посредством формирования соответствующих убеждений людям насильно встраивают паттерны, отрицающие счастье во имя удовольствия. Жёсткие, авторитарные политические режимы заинтересованы в том, чтобы формировать у людей общую идентичность и убеждённость в ценности этих режимов власти.

И рассматривать ограничивающие убеждения…

Дилтс, рассматривая убеждение как обобщение, в книге «Изменение убеждений с помощью НЛП» пишет: «Мы начали с того, что провели разграничение между убеждениями и другими функциями в нашей жизни и поведении. Убеждения отличаются от стратегий, способностей и поведения. Мы указали на то, что они связаны с обобщениями, касающимися причин, значений, ценностей и ограничений». Как понятно из данного отрывка: Дилтс выделяет ограничивающие обобщения в отдельную категорию. Однако, думается, что логика не нарушится, если интерпретировать ограничивающие убеждения в связи с обобщениями причин, значений и ценностей. И рассматривать ограничивающие убеждения как ограничивающие обобщения причин, как ограничивающие обобщения значений, как ограничивающие обобщения ценностей, обобщения приводятся к их негативному, ограничивающему значению и не затираются другие смыслы. А именно: обобщение причины может быть как отрицательное, ограничивающее, так и положительное. Например, человек убежден в том, что он не свободен в силу природных законов, полностью определяющих его поведение — это ограничивающие убеждение в виде обобщения причины несвободы. Или человек убежден в том, что он свободен в силу наличия случайности в мире- это позитивное убеждение в виде обобщения действия случайности как причины свободы. Обобщение причин как убеждение связано с мировоззренческой позицией относительно положительных и отрицательных причин, действующих на существование личности. Убеждение всегда имеет нравственную, моральную окраску и в отличии, например, от научных утверждений выражает субъективную позицию, свою идентичность. В этом смысле убеждения могут быть основаны на научных теориях и фактах, однако при этом нести тот или другой субъективный смысл, оценку. Также как обобщение причин можно рассматривать обобщение значений и ценностей с точки зрения их ограничивающего смысла. Достаточно очевидно, что убеждения, независимо от их модальных свойств причины, значения или ценности, могут быть отрицательными, ограничительными или позитивными. И не совсем ясен смысл классификации Роберта Дилтса, разделяющей обобщения на ценностные, причинные,значения и ограничительные.

Леонида

Леонида

Женская форма имени Леонид. Означает «дочь льва».

Леонида

Это живая и смелая, но очень хитренькая девочка. Она шаловлива и весьма изобретательна в своих шалостях, но проказничает только в кругу сверстников. Среди взрослых же она — пай-девочка, подчиняется с полуслова, а будучи уличенной в неблаговидном поступке, может не моргнув глазом свалить вину на подругу. Неискренность, умение держать нос по ветру отличают и взрослую Леониду. Она обладает удивительным умением приспосабливаться к обстоятельствам и менять свои убеждения, как одежду, — в зависимости от моды. Женщины эти постоянно ощущают на себе внимание мужского пола, да и сами неравнодушны к чувственной стороне жизни, но их сексуальность полностью зависит от чувств, которые они испытывают к партнеру. Кроме того, они привыкли всегда контролировать свои чувства рассудком. В любви они достаточно деспотичны и ревнивы, выдержать силу их чувств может не каждый. Леониде не хватает раскованности в общении, она нелегко приобретает друзей, но не слишком ценит дружбу и поэтому расстается с приятелями без сожаления. Она достаточно самолюбива и самоуверенна, чтобы все делать самостоятельно. Иногда способна стать в позу и долго корпеть над проблемой, которую можно в два счета решить с помощью друзей или близких, что выглядит довольно смешно. У «декабрьских» женщин несколько психопатичный характер, они не умеют слушать — минуты не выдержат, чтобы не перебить собеседника. Часто ссорятся с матерью. Обидчивы, но долго зла не таят. Леонида непоседлива, не любит однообразия, монотонной жизни. Если позволяют средства — охотно путешествует. У этой женщины есть один особый дар — несмотря на многие недостатки характера, внушать к себе симпатии людей.

Несобственные убеждения утверждают получения удовольствия…

В книге «Изменение убеждений с помощью НЛП» Дилтс пишет: «Наши убеждения могут формировать, изменять и даже определять уровень наших умственных способностей, состояние здоровья, социальные связи, творческие способности и даже степень личного счастья и жизненного успеха». Убеждениям в НЛП придается высокое значение, а также убеждения являются непосредственным материалом, с которым работает нейролингвистическое программирование. Изменение и формирование убеждений человека в НЛП отчасти послужило упрёком в манипулировании и критики НЛП часто используют этот довод. Идентичность выражается в тех убеждениях, которые имеет личность, и самосознание личности представлено как система убеждений. В интеллектуальном айкидо выделяется два центра субъективности: самочувствие и самосознание. Переопределяя эту структурность субъекта в терминах, понятиях НЛП можно сказать, что самочувствие представлено в НЛП идентичностью, а самосознание является системой убеждений или нравственных ценностей. Та или другая идентичность как общее самочувствие посредством самосознания определяется как система ценностей, выражающая идентичность. Соответственно отличию собственной и несобственной идентичности можно сказать, что убеждения могут быть собственными и несобственными. Собственные убеждения основаны на стремлении и обладании счастьем, такие убеждения фиксируют необходимые средства, обеспечивающие личное счастье. Несобственные убеждения утверждают получения удовольствия и личную зависимость от групповых интересов. Роберт Дилтс говорит о том, что убеждения личности открываются вопросом «почему» и ассоциирует их с автономностью нервной системы (например, частота сердцебиений, расширение зрачков, и т.д.) и бессознательными реакциями. Здесь нужно также пояснить структуру самосознания как абсолютного, так и относительного, эмпирического в связи аналогичностью самосознания и системой убеждений. Как уже было сказано, счастьем является совпадение превосходного самочувствия (идентичность) и абсолютного самосознания (система убеждений).