Еда, спорт, развлечения

Формирование привычек также является свидетельством рационализации удовольствия — в привычках закрепляются способы и мера получения удовольствия и избегания неудовольствия. С этой точки зрения любые культурно-исторические практики и традиции оказываются рационализацией стремления к удовольствиям. Основанием для появления у человека переживаний удовольствия и неудовольствия являются потребности, связанные с психофизическими и социальными особенностями человека. Воля в этом смысле не участвует прямым образом в формировании стремления к удовлетворению потребностей и получения удовольствия. Получение удовольствия не влияет на волевую активность личности и обеспечивает нормальную жизнь только душевно-телесной организации человека, не затрагивая существование человека в целом. А вот переживание счастья как раз имеет дело с единой, целостной полнотой существования и потому стремление к таким переживаниям существования так значимы для личности. Люди получают удовольствие от многих вещей, событий и процессов, но всегда в подобных переживаниях присутствует какая-то часть личности из её целого. Еда, спорт, развлечения и т. п. затрагивают и выделяют ту или другую часть человеческой личности, удовлетворяют только одну или несколько потребностей из огромного, многообразного их количества. В то время как в счастье личность интегрирована полностью, целиком и сразу и даже самое изысканное и тонкое удовольствие не может удовлетворить личность так как переживание счастья.

Вопрос на понимание: Какова стратегия получения максимума удовольствия?

Если стратегия получения максимума удовольствия построена на рационализации жизни, когда на основании здравого смысла и опыта находится оптимальное соотношение между удовольствием и неудовольствием, то стратегия обретения счастья строится на увеличении вероятности наступления счастья. Счастье нельзя обрести произвольным образом и нет прямых причин того, почему люди становятся счастливыми — нет таблеток или других механизмов, дающих обладателям стопроцентные гарантии быть счастливыми.

Анфиса

Анфиса

В переводе с древнегреческого означает «цветущая».

В детстве это спокойная, застенчивая, болезненная девочка. Повзрослев, становится более решительной и упрямой, высокомерной, себялюбивой, эмоциональной и чувственной, хитрой и даже злопамятной. Анфиса расчетлива, и никогда не совершит необдуманных поступков. Она умеет находить общий язык с людьми и ценит тех, кто ее понимает.

Спутника жизни Анфиса выбирает с расчетом, и в семейной жизни пытается подчинить мужа себе. Со свекровью она не уживается. Домоседка, хорошая хозяйка, гостеприимная. Брак ее зачастую бывает недолговечным. Анфиса не терпит лжи, поэтому мужу не прощает ничего.

И в данном случае нужно говорить о том, что в рамках…

Однако это не другое событие, которое даёт знать о событийности происходящего, и если бы люди могли знать об одних событиях посредством других, то такое знание было полностью опосредованным. Скажем, например, что события группы «А» отражают события группы «Б», при этом первые события никак не связаны со вторыми, значит это отражение происходит исключительно случайно. Исходя из тотальности и обособленности события нет какой-либо возможности связать одно событие с другим. И в данном случае нужно говорить о том, что в рамках одного события происходит событие, дающее знать о том, что происходит. В романах или фильмах очень часто авторами включается ситуация, которая полностью проясняет главный замысел, открывает интригу того, что произошло или произойдёт по сюжету. Однако, такая ситуация лежит в общей сюжетной канве и раскрытие общего возникает в связи течением общего. Смысл данной аналогии в том, что стратегическое мышление улавливает события, которые открывают смысл со-бытийности всего и строит управление на основании таких событий.

С точки зрения позднего Хайдеггера прошлое, настоящее и будущее одновременны в событии, но поскольку Dasein человека сосредоточен в сейчас, всё протяжение времени как событие скрыто. Для человека всегда открыта одна часть целого и такое положение дел можно интерпретировать как условие существования человека, если бы человек переживал событие в целом, то он бы не существовал во времени. Существование здесь и сейчас как интенциональное единство Dasein даёт возможность быть прошлому и будущему как началу и завершению мысли. Временность человеческого существования, темпоральная протяжённость позволяет мыслить бытие из его центра, из настоящего, где причины бытия лежат в прошлом, а цели расположены в будущем. Человека можно назвать срединным существом и именно середина как сосредоточенность бытия здесь и сейчас даёт возможность быть «потом», «там», «до этого», «впереди» и т. д.

Стремление людей к удовольствиям, с одной…

Повторяемость и контрастность удовольствий требует стратегии в получении максимума удовольствия, основанного на личном опыте и здравом смысле, который удерживает контрасты и не пресыщает.

Вопрос на понимание: Какие основные качества характеризуют удовольствие?

1.9 Счастье и удовольствие (2)

Стратегия достижения счастья должна учитывать отличие счастья от удовольствия и видеть принципиальную неповторимость счастья, отсутствие всякой аналогии и ассоциации с каким-либо другим переживанием. Любые переживания, которые были и только предполагаются, не похожи на открывающиеся переживания счастья. В этом смысле счастье можно сравнить с откровением, которое вдруг, неожиданно даёт почувствовать и пережить единство бытия. К счастью люди всегда не готовы и не могут даже предположить в самых смелых фантазиях, что с ними и как это произойдёт. Счастье случается с человеком, а не происходит по воле человека и здесь выражает себя игра бытия, которая неведомым образом заставляет переживать масштаб и мощь существования. Подобные пики существования самым сильнейшим образом воздействуют на личность, открывая перед ней глубины и бесконечность того, с чем взаимодействует человек, и тотально изменяют мышление и восприятие людей. Удовольствие или неудовольствие характеризуются прежде всего повторяемостью и контрастностью и какой бы не был контраст от переживаний удовольствия, например, голод и полное пресыщение едой, он является контрастом подобного и не выходит за рамки мыслимого. Стремление людей к удовольствиям, с одной стороны, определяется тем, чтобы избежать неудовольствия, а с другой стороны, стремлением рационализировать собственное существование в культурно-исторических рамках. Само понятие здравого смысла и опора на него в повседневности подразумевает золотую середину между получаемым удовольствием и неудовольствием. Стратегия получения максимума удовольствия от жизни состоит в нахождении рационального баланса между удовольствием и неудовольствием. И эта мера в течении жизни корректируется в зависимости от опыта и личных возможностей.

Гера

Гера

В древнегреческой мифологии Гера — богиня брака и супружеской любви.

Это женщины с твердым характером, способные доводить до конца самое трудное и непосильное дело. Но, как правило, это еще и женщины с добрым сердцем, вызывающие симпатию у окружающих людей. Они мало поддаются влиянию, и в то же время сами способны очень положительно воздействовать на людей.

В детстве эти девочки конфликтны, рядом с ними обязательно зреет какой-нибудь скандал, Гера беспрестанно ссорится с матерью, хотя беззаветно любит ее. Дружит она преимущественно с мальчиками, что не всегда нравится родителям. «Зимние» женщины достигают неплохого положения в обществе — они больше преуспевают в делах, чем в личной жизни. Многие из них бывают замужем неоднократно.

Гера может посвятить себя любой профессии — благодаря таким своим качествам, как трудолюбие, упорство, умение ладить с людьми, она всюду добьется успеха. Надо сказать, что Гера умеет обеспечить себе и своим близким вполне сносную жизнь: она умна, знает, как обращаться с деньгами, и провести ее в делах трудно, хотя в ней нет хитрости в бытовом понимании этого слова. В экстремальных ситуациях Гера никогда не теряется, не посылает сигналов SOS, а сама, что называется, «вытаскивает себя за волосы». Дом Геры всегда открыт для гостей. Она любит одаривать друзей милыми поделками, которые мастерит сама.